Л.Н.Толстой.
Учение Лао-тзе1
Основа учения Лао-тзе одна и та же, как и основа всех
великих, истинных религиозных учений. Она следующая: Человек сознаёт себя прежде всего
телесной личностью, отделённой от всего остального и желающей блага только себе одному.
Но, кроме того, что каждый считает себя Петром, Иваном, Марьей, Катериной, каждый человек
сознаёт себя ещё и бестелесным духом, таким же, какой живёт во всяком существе и даёт жизнь
и благо всему миру. Так что человек может жить или той телесной, отделённой от мира
личностью, которая хочет только себе блага, или тем бестелесным духом, который живёт в
нём и который желает блага всему миру. Человек может жить для тела или для духа. Живи
человек для тела, - и жизнь горе, потому что тело страдает, болеет и умирает. Живи для
духа, - и жизнь благо, потому что для духа нет ни страданий, ни болезней, ни смерти.
И потому для того, чтобы жизнь человека была не горем,
а благом, человеку надо научиться жить не для тела, а для духа. Этому-то и учит Лао-тзе.
Он учит тому, как переходить от жизни тела к жизни духа. Учение своё он называет Путём,
потому что всё учение указывает путь к этому переходу. От этого и всё учение Лао-тзе
называется книга Пути. Путь этот, по учению Лао-тзе, состоит в том, чтобы не делать ничего
или хоть как можно меньше делать то, чего хочет тело, с тем чтобы не заглушать того,
чего хочет душа, так, чтобы не препятствовать деланием телесных дел возможности
проявления в душе человека той силы неба (как называет бога Лао-тзе),
которая живёт во всём.
Часто мысль эта, если только она переведена
переводчиком верно, выражена как бы умышленно странно, но везде она, эта мысль,
служит основой всего учения.
Мысль эта не только похожа, но совершенно та же,
как и та, которая выражена в 1-м послании Иоанна и лежит в основе христианского учения.
По учению Лао-тзе, единственный путь, посредством которого человек соединяется с богом,
есть Тао. Тао же достигается воздержанием от всего личного, телесного. То же и по учению,
выраженному в 1-м послании Иоанна. По учению Иоанна, средство соединения человека с
богом есть любовь. Любовь же, так же как и Тао, достигается воздержанием от всего
телесного, личного. И как под словом Тао, по учению Лао-тзе, разумеется и путь соединения
с небом и самое небо, так и по учению Иоанна под словом любовь разумеется и любовь и
самый бог («бог есть любовь»). Сущность и того и другого учения в том, что человек может
сознавать себя и отделённым и нераздельным, и телесным и духовным, и временным и вечным,
и животным и божественным. Для достижения сознания себя духовным и божественным, по
Лао-тзе, есть только один путь, который он определяет словом Тао, включающим в себя
понятие высшей добродетели. Сознание это достигается свойством, которое знают все люди.
Так что сущность учения Лао-тзе есть та же, как и сущность учения христианского.
Сущность и того и другого в проявлении, посредством воздержания от всего телесного,
того духовного божественного начала, которое составляет основу жизни человека.
1909
|
